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"Las personas y las comunidades necesitan espacio en el cual se prueben diferentes formas de experiencia religiosa." - Alan Meese y Nathan Omán [1]
¿No sería la vida más fácil si todos fuéramos iguales? Piense en los conflictos que podríamos evitar si todos quisiéramos las mismas cosas, votamos igual y fuéramos a la misma iglesia. El problema es, sin embargo, que no existe un mundo así.
La tentación de formar a todos "con un solo molde", dijo Dieter F. Uchtdorf, segundo consejero de la Primera Presidencia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ", estaría en contradicción con Dios, quien creó a todo hombre diferente”[2].
Las sociedades están llenas de grupos de interés, los campos políticos, facciones culturales y organizaciones religiosas que muestran su propia visión de lo bueno. Y cuando todos tenemos nuestro propio criterio, las comunidades son mejores. En la medida en la que no se ejerza coerción hacia nadie, nuestras diferencias pueden enriquecer nuestra existencia común.
El Rabino Jonathan Sacks comparó nuestra realidad social a las obras de la naturaleza: "Así como el entorno natural depende de la biodiversidad, el ambiente humano depende de la diversidad cultural, porque nadie en la civilización abarca todas las expresiones espirituales, éticas y artísticas de la humanidad"[3]. El equilibrio entre muchos, no el dominio por uno, ofrece una mejor oportunidad de estabilidad.
Puesto que ningún grupo en particular tiene el monopolio de todo lo que es sabio, hermoso y justo, todo el mundo puede aprender de los demás. Nuestras experiencias tienen brechas que necesitan ser puenteadas, y nuestras perspectivas tienen puntos ciegos que necesitan ser llenados. Encontramos sentido en relación humana cuando escalamos fuera de nosotros mismos y descubrimos la dignidad de los demás, incluso si no estamos de acuerdo. Y nadie debería tener que renunciar a sus identidades.
Este compromiso entre las diferencias se llama pluralismo, una sociedad constituida conforme a las leyes y civilización comunes pero sin sistema de creencias único que ejerza influencia total. No sólo uno, o incluso dos, sino muchas perspectivas y tradiciones pueden coexistir dentro de un marco moral compartido. Un ideal sólo funciona cuando las personas desarrollan los hábitos y costumbres de la civilidad en la comprensión de las cosmovisiones únicas de sus vecinos. En una época rebosante de filosofías, ideologías y las pretensiones de verdad, la paz y el orden depende de ello.
La pluralidad es una parte normal de la sociedad, pero el problema viene cuando el más fuerte conforma la demanda de todos los demás. Más presión hacia un consenso. La campaña para disminuir las diferencias construye. Y en nombre de la unidad, las voces más grandes dominan a los más pequeños. Pero esta tendencia general resulta contraproducente. La unidad se convierte en la represión, y un ciclo de tensión se desarrolla. El trabajo de una sociedad pluralista, sin embargo, es minimizar esta lucha.
El politólogo Samuel Huntington dijo que de todos los elementos que definen civilizaciones ", el más importante por lo general es la religión" [4]. Así que no es sorpresa que la diferencia religiosa está en la raíz de muchos conflictos en el mundo. Pero la solución es dejar que las diferencias florezcan, no para sofocarlos. Los estudios demuestran que la protección de las variedades de la experiencia religiosa se correlaciona fuertemente con mayores libertades civiles y políticas, de prensa y las libertades económicas, un menor número de conflictos armados, mejores resultados de salud, los niveles más altos de ingresos, una mejor educación para las mujeres y un mayor desarrollo humano en general. [5] en resumen, el pluralismo religioso libera espacios para vivir la vida.
Nuestros desacuerdos, un comentarista escribió, no deberían tener que ser "enfrentados unos contra otros en una batalla a muerte." [6] La diversidad hace la vida más difícil, a ciencia cierta, pero también más digna de ser vivida. Los temores de nuestras diferencias a menudo nos amenazan más que las diferencias reales.
Una y otra vez la Biblia nos señala a los que son diferentes. "No os olvidéis de la hospitalidad," dice, "porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles." [7] Del mismo modo, las diferencias pueden ser una bendición disfrazada, ya que la dignidad humana no es siempre como parece a primera vista.
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[1] Alan J. Meese, Nathan B. Oman, “Hobby Lobby, Corporate Law, and the Theory of the Firm,” Harvard Law Review Forum, May 20, 2014.
[2] Dieter F. Uchtdorf, “Four Titles,” Apr. 2013 General Conference.
[3] Jonathan Sacks, The Dignity of Difference (2005), 62.
[4] Samuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order (1996), 42.
[5] See Brian J. Grim, Roger Finke, The Price of Freedom Denied (2011), 206.
[6] Ross Douthat, “A Company Liberals Could Love,” New York Times, July 5, 2014.
[7] Hebrews 13:2.