En la Cumbre de Notre Dame, el élder Cook explica lo que perdemos cuando somos 'sordos a la música de la fe'

El escenario del lunes fue apropiado para un panel sobre cooperación interreligiosa. Un Apóstol de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se unió a un cardenal católico, un erudito pentecostal y un rabino en una Universidad Católica en los Estados Unidos para su cumbre inaugural de libertad religiosa.

Su Eminencia el cardenal Timothy Dolan, arzobispo de Nueva York desde 2009, pronunció la conferencia magistral en la primera Cumbre de Libertad Religiosa de la Universidad de Notre Dame. Luego hablaron otros tres: el élder Quentin L. Cook, del Cuórum de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días; la Dra. Jacqueline Rivers, pentecostal y directora del Instituto Seymour para Estudios de La Iglesia Negra y las Políticas; y el rabino Meir Soloveichik de la Congregación Shearith Israel en Nueva York.

El élder Cook dijo que con demasiada frecuencia hoy en día el bien de la religión se pasa por alto o se ve negativamente. Tomando prestada una frase de un líder judío, lamentó cuántos hoy en día son "sordos a la música de la fe". Por lo tanto, el Apóstol habló de dos de las bendiciones que fluyen del impulso religioso: la responsabilidad y las buenas obras.

"La rendición de cuentas a Dios por nuestras relaciones con los demás es una fuerza poderosa para el bien y apoya firmemente la democracia", dijo el élder Cook. "Ser responsable sostiene y bendice los valores que son más importantes para la unidad social".

El élder Cook señaló cómo la religión ha movido a las personas religiosas, como William Wilberforce (Gran Bretaña) y los cuáqueros (primeros Estados Unidos) a abolir la esclavitud. También señaló la fuerza animadora de la fe en personas como Martin Luther King Jr., quien promovió los derechos civiles en los Estados Unidos en la década de 1960.

El élder Cook dijo que algunas personas afirman que la defensa de los principios incorporados en la Constitución de Los Estados Unidos (como la libertad religiosa) no cuadra con la protección de los derechos de los grupos minoritarios. Se volvió atrás, diciendo que el apoyo a la Constitución y la defensa de "esfuerzos fuertes y pacíficos para superar la injusticia racial y social no son opuestos. Es necesario eliminar el racismo a todos los niveles. E, históricamente, la convicción religiosa ha sido una de las grandes fuerzas para lograr ese objetivo".

Ayudar al mundo a reconocer mejor el bien que hacen las personas de fe debe ser un proyecto conjunto, dijo el élder Cook.

"Mi súplica hoy es que todas las religiones trabajen juntas para defender la fe y la libertad religiosa de una manera que proteja a las personas de fe diversa, así como a las que no tienen fe", dijo el Apóstol. "Los católicos, evangélicos, judíos, musulmanes, Santos de los Últimos Días y [personas de] otras religiones deben ser parte de una coalición de religiones que socorren, actúen como santuario y promulguemos la libertad religiosa en todo el mundo. No sólo debemos proteger nuestra capacidad de profesar nuestra propia religión, sino también proteger el derecho de cada religión a administrar sus propias doctrinas y leyes".

Desafió a los asistentes a la cumbre a "enfrentarse a los vientos predominantes de incredulidad y división. Sabrás mejor cómo lograr esto y te mantendrás como un faro de creencia y unidad en un mundo que a menudo devalúa ambos".

Un resumen de las observaciones del Cardenal Dolan, el Dr. Rivers y el Rabino Soloveichik

Cardenal Timothy Dolan

El cardenal Dolan compartió cuatro puntos para alentar a los creyentes a corregir la narrativa prevaleciente de que la defensa de la libertad religiosa es una "cruzada opresiva, partidista, de derechas y no iluminada".

Abogamos por la libertad religiosa "no principalmente porque seamos creyentes, sino porque somos estadounidenses".

La defensa de la libertad religiosa es, históricamente, "considerada parte del movimiento que generalmente se llama progresista y reformista".

Apreciamos la libertad religiosa no para proteger al gobierno de la religión, sino para proteger el derecho a ejercer libremente la religión.

La visión de nuestra cultura de la religión ha cambiado de alentar la religión en la plaza pública a "antagonismo absoluto a cualquier voz inspirada por la fe".

"Todo lo que queremos hacer, junto con Cecil Calvert y Roger Williams y William Penn y John Carrol es que nos dejen solos", dijo el cardenal Dolan. "Todo lo que queremos, junto con los patriotas parson, Jonathan Edwards, Brigham Young, los abolicionistas, William Jennings Bryan, César Chávez, Dorothy Day, el rabino Abraham Joshua Heschel y el reverendo Martin Luther King es la libertad de llevar las convicciones de una conciencia armada por la fe a nuestras vidas públicas".

Dra. Jacqueline Ríos

El Dr. Rivers habló sobre la libertad religiosa desde la perspectiva de la iglesia negra. La libertad religiosa ha sido, dijo, tanto una carga como una bendición para los afroamericanos. Por ejemplo, la libertad religiosa se utiliza tanto para perpetuar la esclavitud como para promover la abolición.

Los cristianos negros, dijo el Dr. Rivers, "tienen poderosas y activas efusión apasionada de fe". Pero cuando se trata de la libertad religiosa, son un recurso importante sin explotar, "un gigante dormido", porque algunos de los que más han invertido en libertad religiosa se han opuesto a la causa de la justicia racial.

"Si podemos superar algunas de estas barreras e involucrar plenamente a la iglesia negra, podemos hacer mucho para promover la causa de la libertad religiosa", dijo. "Tenemos que tener la libertad de vivir de acuerdo con nuestra fe. Y aquellos que no tienen fe, al mismo tiempo, tienen que tener la libertad de vivir de acuerdo con nuestra conciencia. Tenemos que despertar al gigante dormido".

Rabino Meir Soloveichik

Al compartir la visión de un amigo cristiano suyo, el rabino Soloveichik dijo que "la presión del gobierno sobre las prácticas religiosas de uno es totalmente de esperar, y que uno no debe entrar inmediatamente en duelo cuando uno experimenta presión". Esta idea también anima a los cristianos a "superar el shock de darse cuenta de que no todo el mundo va a ser amable con ellos todo el tiempo."

Ser una persona de fe en el mundo moderno, dijo el rabino Soloveichik, "es el desafío de aprender a ser extraño y vecino en la sociedad". Es un reto que hay que acoger con satisfacción, dijo, porque "nos ha acercado a las comunidades religiosas y nos ha permitido aprender unos de otros. ... A pesar de que aspectos de nuestra propia era han indicado que las cosas podrían ponerse difíciles, sin embargo, en el proceso las comunidades de fe también nos hemos encontrado entre sí. Y eso al menos es algo para celebrar".